‘ATHAF

Materi Nahwu



العطف
‘Athaf merupakan tabi’ (pengikut) yang diantarai oleh huruf ‘athaf. Tabi’ yang terletak setelah huruf ‘athaf disebut ma’thuf ( معطوف  ), dan yang dikuti yang terletak setelah huruf ‘athaf disebut ma’thuf ‘alaih ( معطوف عليه  ).
Contoh:  
جاءَ عليٌّ و خالدٌ [ عليٌّ : معطوف عليه ، و : حرف العطف ، خالدٌ : معطوف] .
Ma’thuf mengikuti ma’thuf ‘alaih dari segi i’rabnya (rafa’, nashab, dan jar pada isim, dan rafa’, nashab, dan jazm pada fi’il).
Contoh:
 مثل قول تعالى " قُلْ هَلْ يَسْتَوِي اْلخَبِيْثُ وَ الطَّيِّبُ " [الطيبُ : مرفوع لأنه معطوف إلى "الخبيثُ" و هو فاعل مرفوع ].
Huruf ‘athaf itu ada 9, yaitu:
الواو ، الفاء ،ثم ، حتى ، أو ، أم ، بل ، لكن ، لا .
o  الواو .
Faedahnya adalah muthlaq jama’. Dalam bahasa Indonesia diterjemahkan dengan “ dan “.
Contoh: 
جاءَ عليٌّ و خالدٌ .
o  الفاءُ .
Faedahnya adalah untuk tartib/urutan dan ta’qib/akibat
Contohnya:
جَاءَ عَليٌّ فَسَعِيْدٌ .
o  ثمَّ
Faedahnya adalah untuk tartib/urutan dan tarakhiy
Contoh:
جاءَ عليٌّ ثمَّ سعيدٌ
o   حتى
Faedahnya adalah untuk menunjukkan batas akhir. Dalam bahasa Indonesia bisa diterjemahkan dengan “sampai atau hingga”.
Contoh:
يموتُ الناسُ حتى الأنبياءُ
o   أَوْ
Berfungsi untuk menunjukkan pilihan (للتَّخيير ) dan keraguan (للشّك  ). Contoh:

تَزوَّجْ هنداً أو أُخْتَهَا       
مثل قوله تعالى: " قالوا لبِثنا يوماً أو بعَض يومٍ "
o   أَمْ
Berfungsi untuk menjelaskan (  للتعيين  ) .
Contoh:
مثل قول تعالى " سواءٌ عليهم أَأَنذَرتَهُم أَم لم تُنذِرهم ".
o   بَل
Berfungsi idhrab (للاضراب  ) dan ‘udul (العُدول  )
لا يَذهبْ سعيدٌ بل خليلٌ .
o   لكن
Berfungsi sebagai istidrak.
Contoh:
ما مررتُ برجلٍ طالحٍ ، لكنْ صالحٍ .
o   لا
Berfungsi untuk meniadakan.
Contoh:
خُذِ الكتابَ لا القلمَ .

TAUKID

Materi Nahwu



Taukid adalah tabi’ (pengikut) yang disebutkan dalam kalimat untuk menghilangkan keraguan pendengar. Dengan demikian, taukid berfungsi untuk meyakinkan pendengar tentang informasi yang disampaikan.
Contoh:
جاءَ عليٌّ نفسُهُ : Ali datang sendiri
Kata “  نفسُهُ  “ pada contoh di atas adalah salah satu lafaz taukid, yang ingin menunjukkan bahwa “ Ali memang datang sendiri, tidak dengan yang lain atau bukan penggantinya yang datang “. Dikatakan sebagai tabi’ bahwa kata “نفسُهُ  “ mengikuti kata “  عليٌّ  “ dalam i’rabnya, yaitu mengikuti rafa’nya.
Dalam bahasa Arab taukid itu ada dua macam:
1.    Taukid Lafzhi ( توكيد لفظي  )
Yaitu taukid dengan cara mengulangi lafaz yang ditaukidkan atau dengan sinonimnya.
Contoh: جاءَ عليٌّ عليٌّ
Pada contoh di atas, kata “عليّ “ diulangi pengucapannya untuk menunjukkan bahwa Ali lah yang datang.
Di bawah ini dijelaskan beberapa bentuk taukid lafzhi:
o   اسماً ظاهراً
Contoh:  جاءَ عليٌّ عليٌّ
o   Isim Dhamir  ( ضميراً )
Contoh:   :" يا آدمُ اسكُنْ أنتَ وزَوجُكَ الجنّةَ ".
o   Fi’il (  فعلاً )
Contoh:  جاءَ جاءَ عليٌّ.
o   Jumlah (  جملةً )
Contoh: جاءَ عليٌّ، جاءَ عليٌّ .
o   Huruf (  حرفاً )
Contoh: لا، لا أبوحُ بالسرّ.
o   Sinonim  (المرادفُ )
Contoh: أتى جاءَ عليٌّ .
2.    Taukid Ma’nawi ( توكيد معنوي  )
Yaitu taukid dengan menggunakan kata-kata berikut dengan menghubungkannya dengan dhamir yang sesuai dengan muakkad.
o   النّفس
Kata “  نفس  “ digunakan untuk muakkad mufrad. Adapun muakkad mutsanna’ dan jama’ maka digunakan kata “  نفس  “ dalam bentuk jama’ dengan wazan “  أفعل   “ yaitu menjadi “  أنفس  “ .
Contoh: ، جاء الرجلان أنفسهما ، جاء الرجال أنفسهم  جَاءَ الرَّجُلُ نَفْسُهُ
o   العين
Sebagaimana "  نفس “ , kata “  عين  “ juga digunakan untuk muakkad mufrad. Jika muakkadnya mutsanna’ atau jama’ maka digunakan dalam bentuk jama’nya yaitu” أعين   “ .
Contoh:، حضرت التميذتان أعينهما ، حضرت التلميذات أعينهن  حَضَرَتْ فَاطِمَةُ عَيْنُهَا
o   جَمِيْعُ , عامّةٌ , dan كلُّ
Semua lafazh جَمِيْعُ , عامّةٌ , dan كلُّ mentaukidkan semua dan bagian-bagian yang berkaitan dengan muakkad.
Contoh:
إِنَّ اْلأُمَّةَ اْلعَرَبِيَّةَ جَمِيْعَهَا قَلْبٌ وَاحِدٌ
حَضَرَ اْلقَوْمُ عَامَتُهُمْ
شَاهَدْتُ النِّسَاءَ كُلَّهُنَّ
Di samping itu, setelah lafaz “  كل  “ banyak juga diikuti dengan lafaz “  أجمع  “ untuk menguatkan taukid. Lafaz “ أجمع  “ untuk mufrad muzakkar, lafaz “  جمعاء  “ mufradah muannats, lafaz “  أجمعون  “ atau “  أجمعين  “ untuk jama’ muzakkar dan lafaz “  ج‍ُمع  “ untuk jama’ mu’annats.
o   كلاَ أو كلتا
Contoh: تَعَلَّمَ الطَّالِبَانِ كِلَاهُمَا في غُرْفَتِهِمَا ، تَعَلَّمَتْ الطَّالِبَتَانِ كِلْتَاهُمَا في غُرْفَتِهِمَا





MUSTASNA’

Materi Nahwu




Pengertian
Mustasna’  (مستثنى ) yaitu isim manshub yang terletak setelah salah satu huruf istisna’ untuk menjelaskan hukum yang berbeda dengan sebelumnya. Isim yang terletak sebelum huruf istisna’ disebut mustatsna’ minhu (مستثنى منه  ).
Contoh:
جاءَ التلاميذُ إلاّ عليّاً  [ التلاميذ : مستثنى منه ، و عليا : مستثنى ].
Kata “  إلاّ  “  adalah salah satu huruf istitsna’. Kata sebelumnya yaitu “التلاميذُ  “ disebut mustatsna’ minhu (مستثنى منه), dan kata setelahnya “  عليّاً “ disebut dengan mustatsna’ (مستثنى).
             Mustatsna’ terbagi dua;
a.    Muttashil ( متصل  )
Yaitu mustatsna yang merupakan bagian dari jenis mustatsna’ minhu.
Contoh:
جاءَ المُسَافِرُوْنَ إِلَّا سعيداً . : para musafir telah datang kecuali Sa’id.
Mustatsna’ muttashil ini berfungsi sebagai takhshis (khusus) setelah ta’mim (umum)
b.   Munqathi’ ( منقطع  )
Yaitu muststsna’ yang tidak berasal dari jenis mustatsna’ minhunya.
Contoh:
احْتَرَقَتْ الدارُ إلاّ الكتُبَ. : Rumah itu terbakar kecuali beberapa guru .
Mustatsna’ munqati’ memfaedahkan istidra’ bukan takhsis.
Huruf-huruf Istitsna’
Istitsna’ memiliki 8 huruf  , yaitu:
إلاّ و غيرٌ و سِوًى و خَلا و عَدا و حَاشَا و ليسَ و لا يكونُ .
Penggunaan huruf-huruf tersebut dibagi menjadi empat, yaitu:
1.     المُسْتَثْنَى بِإلاَّ المُتَّصِل
Mustatsna’ jenis ini mempunyai tiga keadaan:
o  Wajib Nashab
Yaitu apabila kalamnya tam lagi mujab, mustatsna’nya disebutkan baik letaknya sebelum atau pun sesudah mustasna’.
Contoh:
المثل الأول : ينجحُ التلاميذُ إلا الكسولَ
 المثل الثاني : ينجحُ إلاّ الكسولَ التلاميذُ .
o  Jawaz Nashab dan Badaliyah
Yaitu apabila kalamnya tam manfiy atau syibh manfiy, disebutkan mustasna’ minhunya.
Contoh tam manfiy :
ما جاء القومُ إلا عليًّا [عليا : مستثنى منصوب].
ما جاء القومُ إلأ عليٌّ [ عليٌّ : بدل ل " القوم " مرفوع].
Contoh syibh manfiy:
لا يَقمْ أحدٌ إلاّ سعيدٌ ، وإلا سعيداً.
 وهل فعلَ هذا أحدٌ إلا أنت، وإلا إياك!
o  Sesuai dengan jabatannya dalam kalimat.
Yaitu apabila kalamnya manfiy atau syibh manfiy, dan mustasna’nya tidak disebutkan.
Contoh:
مثل : ما جاءَ إلا عليٌّ [ عليٌّ : فاعل مرفوع ] .
  ما رأيتُ إلا عليّاً [ عليًّا : مفعول به منصوب ] .
  ما مررتُ إلا بعليّ [ عليٍّ : اسم مجرور ].
2.المُستثنى بإلا منقطعاً
Mustatsna’ jenis ini harus nashab, baik letaknya sebelum atau sesudah mustatsna’ minhu, atau apakah kalamnya mujab atau manfiy.
Contoh:
جاءَ المسافرونَ إلا أمتعتَهم. [أمتعة : مستثنى منصوب ] .
جاءَ إلا أمتعتَهمُ المسافرون. [أمتعة : مستثنى منصوب ].
ما جاءَ المسافرون إلا أمتعتَهم [أمتعة : مستثنى منصوب ] .
3.المستثنى بغير و سوى
Mustatsna’ jenis ini majrur selamanya melalui idhafah.
Contoh:
جاءَ القومُ غيرَ عليّ .
 جاءَ القومُ سوى خالدٍ .
Kedua mustatsna’ ini menggunakan hukum المستثنى بإلا dalam i’rab.
Contoh:
مثل : مَا جَاءَ غيرَ خالدٍ أحدٌ [ غيرَ : منصوب،  لأن الكلامَ منفيّاً، و أنها تقدَّمت على المستثنى منه]٠
مثل : مَا احْتَرَقَتِ الدارُ غيرَ الكتبِ [ غيرَ : منصوب، لأن الكلام منفيّاً، و لم يَتقدم فيه المستثنى على المستثنى منه، لأنها وقعت في استثناء مُنقطع]٠
مثل : ما جاءَ القومُ غيرُ خالدٍ [ غيرُ : بدل من القوم مرفوع ].
مثل : ما جاءَ القومُ غيرَ خالد [ مستثنى منصوب لأنَّ الكلام تَامٌّ منفي ].
مثل : ما جاءَ غيرُ خالدٍ [ غيرُ : فاعل مرفوع لأن الكلام منفيا و لم يذكر المستثنى منه ] .
مثل : ما رأيتُ غيرَ خالد [ غيرَ : مفعول به  منصوب لأن الكلام منفيا و لم يذكر المستثنى منه ].
مثل : مررتُ بغير خالدٍ [ غيرِ : مجرور بحرف الجر لأن الكلام منفيا و لم يذكر المستثنى منه].

4.المُستثْنى بِخَلا و عَدَا و حاشا
Mustatsna’ jenis ini memiliki dua hukum, yaitu:
o   Manshub sebagai maf’ul bih, karena dianggap sebagai fi’il madhi.
Contoh:
جاءَ القومُ خَلا عليّاً [ علياًّ : مفعول به منصوب ].
o   Majrur karena dianggap sebagai huruf jar.
Contoh:
جاءَ القومُ خَلا عليٍّ [ عليٍّ : اسم مجرور بخلا ].
5.ليس ولا يكونُ
ليس ولا يكونُ merupakan bagian dari fi’il naqis. Namun terkadang keduanya bermakna ististna’. Mustasna’ ليس ولا يكونُ keadaannya manshub selamanya, karena ia sebagai khabarnya.
Contoh:
جاءَ القومُ ليس خالداً، أو لا يكون خالداً.





Popular Posts

  • ISIM TAFDHIL
    اسم التفضيل Pengertian Isim Tafdhil إسم التفضيل هو ما دل على أن شئين اشتركا في صفة وزاد أحدهما على الآخر في تلك الصفة . Isim T...
  • MASDAR
    الْمَصْدَرُ DEFENISI MASDAR Secara bahasa, masdar berarti sumber atau asal. Karena, menurut sebagian ulama nahwu masdar m...
  • DHAMIR
    الضمير Dalam bahasa Indonesia, Dhamir bisa disebut sebagai kata ganti (orang ataupun benda). Dalam bahsa Arab, dhamir adalah salah...
  • ISIM MAF'UL
    اسم المفعول Pengertian Isim Maf’ul اسم المفعول : صفة تؤخذ من الفعل المجهول، للدلالة على حدث وقع على الموصوف بها على وجه الحدوث...
  • Sifat Musyabbahah Bismi al-Fa’il
    الصفة المشبهة باسم الفاعل Pengertian Sifat Musyabbahah الصفة المشبهة باسم الفاعل هي صفة تؤخذ من الفعل اللازم، للدلالة على معنى ق...
  • ISIM FA’IL
    اسم الفاعل Isim fa’il termasuk salah satu dari isim musytaq. Ia dibuat dari fi’il bina ma’lum, untuk menunjukkan pelaku...
  • I'RAB FA’IL
    Sebagaimana diketahui bahwa fa’il adalah   isim marfu’ yang berada setelah fi’il bina ma’lum. maka di antara yang harus diketahui...
  • MAF’UL BIH
    Pengertian Maf’ul Maf’ul bih adalah isim manshub yang menunjukkan sesuatu yang dikenai perbuatan. Dalam bahasa Indonesia diseb...
  • I'RAB NA’IF FA’IL
    نائب الفاعل Sebagaimana halnya fa’il, na’if fa’il juga termasuk salah satu isim marfu’ . Bedanya, na’if fa’il terletak setelah f...
  • Fi’il Mazid DAN WAZANNYA
    الفعل المزيد: هو ما زيد على حروفه الأصلية حرف أو أكثر. Fi’il Mazid adalah fi’il yang satu atau lebih hurufnya adalah huruf tam...

Like us on Facebook

Belajar NAHWU Sharaf Bersama

Flickr Images